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        有情有义的知识 身心俱足的思想 知行合一的创造

          作者:高世名2023-03-28 08:07:09 来源:美术报
          有情有义的知识 身心俱足的思想 知行合一的创造

          首届“艺术人文教育论坛”与会嘉宾合影

          艺术和教育在根源处是统一的。这不仅由于中文古老的“藝”字,本是一种与教育统一的“种植”和“培育”,而且因为我们坚定地相信,在“学以为己”、“学以成人”的双重意义上,教育问题就是艺术问题。艺术和教育的共同使命,如蔡元培先生在我校开学典礼致辞中所言,是“以爱美的心,真正地完成人们的生活”。

          “真正地完成人们的生活”,对蔡元培先生来说,就是生活之建设、人文之建设,其关键在于美育,就是通过艺术与审美之教育,做到“破人我之见,去利害得失”。美之对象,天下为公,可以与人同乐,亦可以使人舍己为群。美感之发动,陶养性灵,激荡情感,可以使人以身许国,不计祸福,以热烈之情感奔赴之。教育之施行,在于引导心灵转向,培养共同关切,点拨经验,更新知见,涵养胸襟,锻造品格。蔡元培先生所说的美育,跟我们今日所说的艺术教育声息相通,又有所不同。

          美育是从对自然世界的观照中获得审美经验,建立起感性之学,从而涵养人心,其要旨在于人格之养成。而艺术教育则是引导人们通过诗性之制作实现创造,并完成艺术家的自我,强调生命经验的创造性转化。艺术教育需要在切身的实行中,在上手的训练和身体的感觉中,贯通手、眼、身、心。在此,艺术创造的过程同时也是自我创造的过程,艺术和教育同归于人的自我发展之生命进程。

          那么,我们今天探讨的“艺术人文教育”又是如何呢?它既不是培养艺术家的专业教育,也不是人格养成的审美教育,而是“通过艺术的人文教育”。2007年,我校成立艺术人文学院,取名“艺术人文”(artistic humanities)的用意,一方面是秉承范景中先生在1980年代提出的理念——“艺术作为人文科学”,另一方面,是承接曹意强教授在1990年代提出的主张——“艺术作为智性模式”。二者相加,就是通过基于艺术的人文研究,倡导一种由艺术经验出发的人文教育,其中最关键的,是“身心经验”与“作者之心”的养成。

          朋友们,中国艺术研究的重镇大都在艺术学院,这与欧美以综合性大学为中心的艺术史学很不相同,其关键就在于“艺术经验”这样一个核心。如何让艺术经验可交流、可分享,使艺术创造的个中滋味形之于言且会之于心?这是艺术教育的根本。如何从艺术经验中开展出人文精神以为当代教育之内涵?这是艺术人文的核心。这需要我们将艺术教育、审美教育、人文教育贯通起来才能达成。

          今日之艺术和教育,与蔡元培先生那代人的心愿已然相去甚远。知识的学科化以及教育者对于现实的高度隔膜,造成了当代学术和艺术的根本问题——“知行不一,身心分离”。身心不得安顿,这不只是知识分子和艺术家的问题,而且是我们所有当代人的集体困境。这种困境中滋生出的,是我这些年多次提到的新一代青年的独特人格:放任自流,却又循规蹈矩;轻松地接收全世界的信息,却又是自我封闭的宅男宅女;被过早培训成“人生的精算师”,却又是“无目的的人”。

          我以为,当代中国人的身心安顿,是艺术人文教育最根本之责任。要为当代人的心灵困境与精神危机寻找出路,首先要解决“知行不一,身心分离”的问题,而这需要有情有义的知识、身心俱足的思想、知行合一的创造。

          这样的知识、思想与创造,本来就应该是艺术教育的真正内涵,它所导向的,是对人之感受力的蒙养和创造力的激发。在当代,欲求感受力之蒙养,首先要在大数据、人工智能的智能化、自动化时代中重建“感性之美学”,从而恢复我们对于世界的感觉;欲求创造力之激发,首先要在想象力贫乏的时代里重建“感兴之诗学”,从而解放我们的身心,重启我们的激情和爱欲。

          以上这些是我个人对于艺术人文教育的理解和期许。在中国美院的“双一流”建设规划中,目前这个阶段的重要目标就是建构“艺术创造为内核、社会美育为担当的新人文教育体系”。所以这次论坛,对国美来说意义重大。当然,艺术人文教育,不只对国美这样的专业院校至关重要,更对综合性大学的通识教育和创造力教育有着关键之意义。我一直坚定地认为:艺术和教育是同一事业,统一于人的保存、人的发展和人的解放,这恰恰是人文学科、人文主义的根本。

          十分期待各位同道的真知灼见,更期待与诸位一同推动中国人的“艺术人文教育”的建设,为人的保存与人的发展贡献“艺术人文”的智慧和力量。

          高世名(中国美术学院院长)

          (节选自首届“艺术人文教育论坛”致辞)

          责任编辑:静愚
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